초암의 건강세월

石門呼吸 修鍊要訣 집중- 호흡을 쫓아가라 집중이라는 것은 초보자에게는 대단히 중요하다. 의식의 가닥들이 렌즈에 광선이모여 초점을 이루듯이 모아져야 한다. 여기에 강도가 있다. 얼마나 잘 되느냐 하는 것은 얼마나 강도가 높게 잘 집중되느냐와 같다. 먼저 몸과 마음을 편안히 하..

十牛圖 심우도(尋牛圖) 는 인간의 본성을 찾아 깨달음에 이르는 과정을 목동이 소를 찾는 것에 비유해 묘사한 것으로,목우도(牧牛圖)라고도 합니다. 대개는 소와 소치는 동자가 등장하며 때로는 소와 스님이 등장하는 경우도 있는데, 모두 10개의 장면으로 구성됩니다. ​ 수행자가 본성..

道東書院과 道東院規 도동서원(道東書院)은 동방(조선)오현의 첫머리(首賢)를 차지하는 문경공(文敬公) 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼, 1454-1504) 선생의 도학을 계승하기 위하여, 퇴계 이황과 한강 정구의 주도로 유림의 협조를 받아 세워졌다. 1607년 선조 대왕 40년에 도동서원으로 이름지..

佛敎에서 使用하는 여러가지 呼稱 1. 스님의 호칭 1) 회주(會主) 스님 : 법회를 주관하는 법사이며, 하나의 모임(會, 一家)을 이끌어 가는 큰 어른. 2) 법주(法主) 스님 : 불법을 잘 알아서 어떤 불사(佛事 : 불교의 행사)나 회상(會上 : 모임)의 높은 어른으로 추대된 스님. 3) 조실(祖室) 스님 : ..

東國 18賢 略傳 1. 홍유후 설총(弘儒侯 薛聰, 650년경 - 740년경) 동배향(東配享) 제1위(第一位) 본관은 경주(慶州), 신라 경덕왕(742 - 765) 때의 사람으로 자는 총지(聰智)이다. 설총의 부친은 원효대사이며, 모친은 요석공주이다. 『삼국유사』 [원효불기(元曉不羈)]와 『삼국사기』의 열전에 ..

堂號 解說 ​ 堂號란 사람의 주거공간 즉 生活하는建物의 名稱을 말하며 용도에 따라 명칭이 다를수있으며 건물중 亭(정),암(庵),軒(헌),窩(와),堂(당), 등은 혹 등급을 말하는 사람이 있으나 이는 사용하는사람의 취향에 따라 명칭을 정하는것이 통례(通例)이며 상하등급이 없다고 본다..

朝鮮 儒學의 뿌리와 正統 系譜 목차​1.총고향주(聰孤珦周) 유림배향(儒林配享) 2.우리나라 유학의 뿌리는? 3.조선 유학 이전의 선구자들 - 설총.최치원.안향.정몽주 ​聰孤珦周 儒林配享설총·최치원·안향·정몽주는, 유림(儒林)이 문묘에 모셨다. ​우리나라 유학의 뿌리는?유..

祭禮 儀式 제사를 지낸다는 것은 조상이라는 신에 대하여 예의를 갖추고 경의를 표하며 음덕에 감사하는 의미를 가진 인류공통의식이다. 이런 깊은 의미를 가진 제사는 자손들이 정성을 들이고 마음가짐도 엄숙하고 경건하게 가져야 마땅하다. 의복도 정갈하고 단정하게 갖추어야 하는 ..

字號 이름은 사람이 삶을 누리기 시작하면서부터 불리기 시작했을 것이다. 우리나라의 경우 처음에는 토박이말로 지었던 이름이 한자(漢字)의 유입과 함께 한자(漢字) 이름으로 지어지면서 오늘에 이르게 되었으며 이름에도 兒名․冠名․字․號․諡號(아명․관명․자..

花樹會 ​ 한 성씨의 모임을 흔히 화수회(花樹會)라 하는데 나무를 구성하는 수(樹)는 성씨로 근(根)은 조상이며 지(枝)는 지파다. 엽(葉)과 꽃(花), 열매(實)는 지손(자손)을 의미한다. 여기서 화수(花樹)는 박태기나무라는 자형수(紫荊樹)로 그 꽃이 자형화(紫荊花)인데 산앵두나무 꽃인..