초암의 건강세월

해수 천식과 기관지염 - ‘지수산’ 이기법(理氣法)의 하나인 지해평천법(止咳平喘法)은 폐기상역증(肺氣上逆證)을 치료하는 처방 구성법이다. 폐기상역증의 주증은 해수(咳嗽)와 기천(氣喘)이다. 폐기상역증은 풍한(風寒)에 외감(外感)됐을 때 나타난다. 주된 증상은 오한발열(惡寒發熱)과 두통신통(頭痛身痛), 해수기천(咳嗽氣喘), 담다색백(痰多色白), 설태박백(舌苔薄白)이다. 또 풍한의 사기(邪氣)가 표(表)를 취속(聚束)하면 폐위(肺衛)가 실선(失宣)하여 한열신통(寒熱身痛)과 비류청정체(鼻流淸涕) 증상을 보인다. 반면 풍한이 속표(束表)하면 폐의 선강기능(宣降機能)이 실조(失調)하게 된다. 이로 인해 진액이 불포(不布)하게 되면서 담이 생겨 해수(咳嗽)와 담다색백이 나타난다. 반면 풍열이 습폐(襲肺)하거나 풍한..

설사와 복통 - ‘반하사심탕’ 청열법(淸熱法)은 이열증(裏熱證)을 치료하는 처방의 구성법이다. 전통의학의 원전(原典)인『황제내경』을 보면“이열증은 열자한지(熱者寒之) 온자청지(溫者淸之)의 치료 원칙에 따라 청열법으로 치료한다.”고 했다. 이열증을 치료하는 방제(方劑)가 청열제(淸熱劑)다. 이러한 청열제에는 화열(火熱)을 치료하는 청열사화제(淸熱瀉火劑), 열이 영혈(營血)에 침범한 병증을 치료하는 청열양혈제(淸熱凉血劑), 습열(濕熱)을 치료하는 청열조습제((淸熱燥濕劑), 열독(熱毒)으로 인한 창양(瘡瘍)을 치료하는 청열해독제(淸熱解毒劑), 서열(暑熱)을 치료하는 청열거서제((淸熱祛暑劑), 음허내열(陰虛內熱)을 치료하는 청허열제(淸虛熱劑)가 있다. 황금과 황련 등은 습열증을 치료하는 청열조습제다. 습열은 주..

각혈과 변혈 등 출혈증 ‘서각지황탕’ 청열법(淸熱法)은 표증(表證)이 이미 해소되어 이증(裏證)이 성하거나, 이증이 성하되 아직 결실하지 않은 상황에서만 응용하는 것이 원칙이다. 만약 사열(邪熱)이 표에 있으면 우선 해표(解表)시켜야 한다. 또 이증(裏證)이 실증을 이루었을 경우에는 공하(攻下)시켜야 한다. 청열양혈법(淸熱凉血法)은 열이 영혈(營血)에 침범한 병증을 치료하는 처방의 구성법이다. 위기영혈(衛氣營血)은 원래 유양(濡養)과 방어 보호의 기능을 가지고 있는 네 가지 정미한 물질을 말한다. 이들은 외감온열병(外感溫熱病)의 발전 과정에 있어 병리 단계로서 위분(衛分), 기분(氣分), 영분(營分), 혈분(血分)을 일컫는다. 병이 위분과 기분에 있을 때는 모두 기의 병변에 의한 것으로 양(陽)에 속한다..

경주 주사암 에너지 설설 끓는 경주 주사암에 가보니 ▲ 주사암의 대웅전 뒤로 투구 모양 바위가 둘러싸고 있다. 신증동국여지승람’에 주사암(朱砂庵)에 대한 전설이 기록되어 있다. “신라시대에 한 도인이 이곳에서 신중삼매(神衆三昧)를 얻고 스스로 말하기를 ‘적어도 궁녀가 아니면 내 마음을 움직이지 못할 것이다’라고 하였다. 귀신의 무리들이 이 말을 듣고 궁녀를 훔쳐 새벽에 갔다가 저녁에 돌려보내곤 하였다. 궁녀가 두려워하여 임금에게 보고하였다. 임금은 궁녀가 가서 자는 곳에 붉은 암석에서 나온 물감인 주사(朱砂)로 표시하게 하고 군사를 풀어 그곳을 찾게 하였다. 오랜 수색 끝에 이곳에 도착하여 보니 붉은 주사의 흔적이 바위 문에 찍혀 있고 늙은 도인이 바위에 한가로이 앉아 있었다. 임금이 그의 요사스러운 행..

계룡산 등운암 도사들의 ‘영발 충전소’ 계룡산 등운암에 쇠파이프가? ▲ 한민족의 정신적 성지인 연천봉 암각에 조선의 운명을 예언한 글자가 새겨져 있다. 신기(神氣)! 이것이 문제로다. 21세기는 네오 샤머니즘의 세상이다. 신기가 있어야 성공한다. 그동안 내가 만나본 여러 분야의 장문인급들은 거의 대부분 신기가 있는 사람들이다. 살다 보면 이거냐, 저거냐 하는 갈림길에서 헤맬 때가 많다. 이때 정확한 판단을 내리는 사람들을 보면 신기가 있는 사람들이다. 온건하게 표현하면 직감이 발달한 사람들이라고 할까. 특히나 기업의 CEO들은 신기가 요구된다. 거래하러 온 상대자를 어느 정도 믿어야 할 것인가, 이거 혹시 ‘사’ 자 아닌가, 이 사람이 과연 비전이 있는 사람인가를 판단해야 하는데, 이 판단이 스펙만 가지..

장흥 천관사 복과 지혜 양손에 쥔 천관보살이 머무르는 장흥 천관사 ▲ 천관산은 천관보살이 머리에 쓰고 있는 관의 모습과 흡사하다. ▲ 천관산 정상에는 여러 개의 입석 바위들이 마치 치아처럼 서 있다.

김제 ‘성모암’ 墓地에서 뜨거운 기운이 나오는 명당 ‘성모암’ ▲ 석가모니의 화신으로 여겨지는 조선 중기 진묵대사 어머니의 묘인 ‘성모암’은 평화로운 에너지가 흐른다. 죽은 사람의 시신을 묻어 놓은 묘지(墓地)에서 기운이 나온다. 그리고 그 기운을 받기 위해서 수백 년 동안 많은 사람이 이 묘지를 찾는다. 현재에도 입소문을 타고 여러 신봉자가 이 묘를 참배한다. 일반인뿐만 아니라 불교계의 내로라하는 고승들도 특별한 마음을 먹고 이곳을 방문한다. 전북 김제시 만경읍 화포리의 위앙산(潙仰山)에 있는 진묵대사 어머니의 묘이다. 고승의 묘가 아니다. 진묵대사를 낳은 어머니 묘를 모시고 있는 이 암자를 성모암(聖母庵)이라고 한다. 전라북도 일대에서는 이 진묵대사 어머니 묘를 ‘무자손천년향화지지(無子孫千年香火之地)..

형개연교탕 (荊芥連翹湯) 淸熱劑 (淸熱解毒) [ 出 典 ] 一貫堂 [ 處方解說 ] 평소에 혈허(血虛)하면서, 만성염증이 있거나, 만성알러지가 있는 선병체질의 사람이, 만성염증으로 혈액의 점도는 높고, 신경은 예민할 때 * 신경을 안정시키며 * 항균작용을 하고, * 소염작용을 하고, * 조혈작용을 하고, * 항알러지 작용을 하여 체질을 개선한다. [참고] 1. 체질자체를 개선해야 되므로 오랫동안 사용해야 되며 임상경험에 의하면 유년기에는 시호청간산증이었다가 청년기가 되면 본 방증이 된다. 그러므로 본 방은 청년기의 선병체질 개선약의 1차선택약이다. 2. 온청음이 기본방이며 그외에 소염제가 많이 처방되어 있어서 체질적인 고지혈증, 고점도혈증, 혈소판응고증 등으로 인한 여러가지 염증과 알러지를 개선하며, 또는..

형방패독산 (荊防敗毒散) 解表劑 (濕熱毒) [ 出 典 ] 攝生衆妙方 ◎ 瘡門 [治瘡腫初起] [초기의 창종을 치료한다] [ 處方解說 ] 항알러지 작용이 강한 인삼패독산에, 항균작용이 강한 형개와 방풍을 가하여 감기와 피부의 염증과 알러지, 부종증상 완화를 강조하였다. 즉 염증이 만성으로 진행되는 체질자가 감기에 이환되었을 때, 염증과 알러지로 발적, 화농, 종창 등의 증상을 나타낼 때 ; * 체력과 면역능을 증강시켜 염증을 빨리 개선하고, 발한으로 체열을 피부로 배설하며, * 소염, 항알러지작용, 진통작용을 하고, * 강력한 항균작용을 하여 국소의 염증을 개선하고, 발적, 종창증상을 개선한다. * 세포에 진액(津液)과 산소를 공급하여 피부질환을 개선한다. [참고] 본 방은 인삼패독산증의 피부알러지증상에다 ..

감기 감기는 풍사에서 오며 일년내내 볼 수 있는 병기이다. 기온의 변화가 심할 때 풍사가 잘 나타난다. 감기의 증상으로는 한기, 발열, 두통, 기침, 하품, 콧물, 비색, 사지무력, 인후동통 등이다. 【치료법】 대추, 합곡, 풍지 3혈에 호침으로 염전진법을 하고 보사법을 행한 후 30분간 유침한다. 두통이 있을 때는 태양(太陽)에 자침(刺鍼)하고, 그래도 두통이 심할 때에는 두유(頭維), 열결(列缺)을 가(加)한다. 목이 아플 때에는 삼릉침(三稜鍼)으로 소상(少商)을 점자출혈(点刺出血)한다. 기침이 나올 때에는 척택(尺澤)과 폐유(肺兪)를 가(加)한다. 비색(鼻塞)일 때에는 영향(迎香)을 가(加)하고, 전신과 사지가 아플 때에는 곡지(曲池), 승산(承山)에 자침(刺鍼)을 가(加)한다.