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| | 나는 하늘에 태어나기를 원치 않는다.
많은 중생이 삶과 죽음의 고통 속에 있지 아니 한가.
나는 이를 구제하기 위해
궁을 떠나는 것이니
위 없는 깨달음을 얻기 전에는 결코
돌아오지 않으리라. |
| | 불보살께 간절히 기도하면
반드시 감응이 있다.진실한 기도는
부처와 중생의 교감으로 이루어진다. |
ㅣ 육조혜능(六祖慧能) ㅣ 보리본무수(菩提本無樹)
명경역여대(明鏡亦如臺)
본래무일물(本來無一物)
하처야진애(何處惹塵埃)
보리의 나무는 본래 없는 것이니
밝은 거울 또한 그 틀이 없는 것이라
본래 한 물건도 없는데
어느 곳에 티끌 먼지 묻을 것인가 
| | 일체유위법(一切有爲法)
여몽환포영(如夢幻泡影)
여로역여전(如露亦如電)
응작여시관(應作如是觀)
이 세상 모든 것은
꿈 같고, 허깨비같고, 물거품같고, 그림자같고
이슬같고 또한 번개불과 같으니
마땅히 이와 같이 보아야 하느니라. |
| ㅣ 황벽희운(黃檗希運),전심법요(傳心法要) ㅣ |
| | 내외신심일체구사
(內外身心一切俱捨)
그대가 진정코
자유롭고자 한다면
안으로나 밖으로나
몸과 마음에 대한
집착을 모두 털어 버리라 |
| | 가사설법여전우(假使說法如電雨)
감득천화석점두(感得天花石點頭)
건혜미능면생사(乾慧未能免生死)
사량야시처부부(思量也是處浮浮)
설령 설법이 뛰어나서
하늘을 감동시켜 꽃을 뿌리고
돌이 고개를 끄덕인다 해도
마른 지혜, 나고 죽음을 면치 못한다면
생각하면 할수록 허무할 뿐이로구나 |
| | 응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)
응당 머무는 바 없이 마음을 내어라 |
ㅣ 백팔참회승도(百八懺悔僧圖) ㅣ 
| | 생사불염거주자유(生死不染去住自有)
생사에 물들지 않으면 거주가 자유롭다
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흐르는 대로 맡겨 놓는다. 
| | 관심일법총섭제행
(觀心一法總攝諸行)
직지인심견성성불
(直指人心見性成佛)
오로지 마음 살피는 한가지 일에 모든 행이 들어있다.
바로 마음을 가리켜 견성하여 성불하게 한다.
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| | | | ㅣ 인곡당 법장(仁谷堂 法長)스님의 게(偈) ㅣ |
| | 아유일발낭 (我有一鉢囊)
무구역무저 (無口亦無底 )
수수무불남 (受受無不濫)
출출이불공 (出出而不空)
나에게 바랑이 하나 있는데
입도 없고 또한 밑도 없다
담아도 담아도 넘치지 않고
주어도 주어도 비지 않는다. |
| | 불피음계(不被陰界)
제팔오욕팔풍(諸八五欲八風)
지소표익 (之所飄溺)
즉생사인단 (卽生死因斷)
거주자유 (去住自由)
애욕에 물듦이 없고
또한 의지하고 머묾에
지혜의 알음알이에 묶이지 않는다면
오고 감이 자유롭다 |
| | 죽영소계진부동(竹影掃階塵不動)
월천담저수무흔(月穿潭底水無痕)
대나무 그림자가 섬돌을 쓸되
티끌은 일지않고
달빛이 연못을 뚫되
물에는 흔적이 없구나 |
| | | | 차법재중생위만혹(此法在衆生爲萬惑)
재보살위만행재여(在菩薩爲萬行在如)
래위만덕일의천일(來爲萬德一義天一)
이 법이 중생에게 있으면 만혹이 되고
보살에게 있으면 만행이 되며
여래에게 있으면 만덕이 된다. |
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| | 제악막작(諸惡莫作)
중선봉행(衆善奉行)
자정기의(自淨基意)
시제불교(是諸佛敎)
모든 악을 짓지말고
애써 선을 행하라
스스로를 맑히는 것이
모든 부처님들의 가르침이다. |
| | 제법종본래(諸法從本來) 상자적멸상(常自寂滅相)
모든 법은 본래 항상 스스로 적멸상이다 |
| | 춘유백화추유월(春有白花秋有月)
하유량풍동유설(夏有凉風冬有雪)
약무한사괘심두(若無閒事掛心頭)
편시인간여시절(便是人間如時節)
봄에 꽃피고 가을은 달 뜨네
여름엔 청량한 바람과
겨울에는 눈 내리네
쓸데없는 생각만 마음에 두지 않는다면
이것이 바로 좋은 시절이라네 |
| | 계성즉시법신장광설(溪聲卽是法身長廣舌)
산색즉시법신춘추상(山色卽是法身春秋想)
시냇물 소리가 곧 법신비로자나부처님의 설법이요
산빛이 곧 법신부처님의 모습이니라 |
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| | | 이여공 │ 李如恭 여공스님은 부처님 법의 칼로 문자반야를 장엄하면서 '내 마음의 절' 불각사(佛刻寺)에 삽니다. |
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